原夫菩提达摩。实佛氏一教之二十八祖也。 与乎大迦葉。乃释迦文如来。直下之相承者 也。传之中国。年世积远。谱谍差谬。而学者寡 识。不能推详其本。真遂不谅。纷然异论。古 今颇尔。契嵩平生以此为大患。适考其是非 正其宗祖。其书垂出。会颁祖师传法授衣之 图。佈诸天下。而学佛者虽皆荣之。犹听莹 未谕上意。契嵩幸此。窃谓识者曰。吾佛以正 法要为一大教之宗。以密传受为一大教之 祖。其宗乃圣贤之道源。天地生灵之妙本也。 其祖乃万世学戒定慧者之大笵。十二部说 之真验也。自书传乱之暧昧漫漶。天下疑之 幾千百载矣。今上大圣。特颁图以正其宗祖。 然圣人教道。必圣人乃能正之。是岂唯万世 佛氏之徒之大幸也。亦天地生灵者之大幸 也。契嵩因不避其僭越愚妄之诛。敢昧死引 其旧事。推衍上圣意。仰笺乎祖图。亦先所 颁祖师传法授衣之谓也。然其始乱吾宗祖。 荧惑天下学者。莫若乎付法藏传。正其宗祖 断万世之诤者。莫若乎禅经。禅经乃先乎付 法传。六十二载始终备。二十八祖。已见于晋 之世矣。付法传乃真君废教之後。缺然但谓 二十四世。方见乎魏之时耳。适以禅经验。而 付法藏传果其谬也。若如来独以正法眼藏 密付乎大迦葉者。则现之涅槃经智度论禅 经。与其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上 睿性高妙。独得乎言谓之外。是乃天资佛记 也。故其发挥禅祖。雅与经合。宜乎垂之万世。 永为定断三学。佛子遵之仰之。天下不复疑 也。其图所列。自释迦文佛大迦葉。至乎曹溪 第六祖大鉴禅师。凡三十四位。又以儒释之 贤其言吾宗祖。素有证據者十位。列于诸祖 之左。谨随其传法正宗记。诣阙上进。尘黩宸 眷。不任惶恐震惧之至。谨序。